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最新消息| 馬莉:敦煌壁畫中佛教法器圖像研究的現狀及意義-金臺資訊 | 2024-03-19 |
| 文章来源：由「百度新聞」平台非商業用途取用"http://www.baidu.com/link?url=23rPSZ60HOeyhaivK7sTVyeEfiTyKyew9LbmyLfZw08EG8VglQQUsRgsTj6-7AcCE5WKc21-722IhZEZwzDbEkFijtOmCk5PsLB61HTH7Te" 作者單位：西北師范大學美術學院n作為絲綢之路的重鎮和古代中西方交流的咽喉，敦煌有著豐富的文化資源。從1930年陳寅恪首次提出“敦煌學”至今，對敦煌石窟群的研究涉及方方面面。作為其內容之一的壁畫更是我們從圖像入手，研究佛教東傳、古絲綢之路中西文明交流，以及河西走廊歷史的重要資源。n佛教法器，又稱佛器、佛具、道具等。廣義上的法器，包括一切有關莊嚴佛壇，用于祈愿、修法、供養、法會等各類佛事，或佛弟子所攜行的念珠、錫杖等修道所用之具。而狹義言之，則特指置于佛前之小型佛器，尤指密教修法所用之器物。散布在莫高窟、榆林窟、西千佛洞、東千佛洞、肅北五個廟石窟等處的壁畫中，留存有豐富的法器圖像，對其進行研究是敦煌學研究中必不可少的一部分。n敦煌壁畫佛教法器圖像的研究現狀n在前賢的成果中，有關敦煌佛教法器的研究，主要有以下幾個方面。n1.對敦煌壁畫中某一種法器的直接研究。如李力《從考古發現看莫高窟唐代壁畫中的香爐》、王明珠《定西地區博物館藏長柄銅香爐——兼談敦煌壁畫的長柄香爐》、王惠民《敦煌與法門寺的香供養具——以“香寶子”與“調達子”為中心》、戴春陽《敦煌石窟覆斗頂的考古學觀察——覆斗頂非模仿斗帳》、王樂《敦煌手繪幡帶的圖案類型》、胡同慶《敦煌壁畫中的杖具——錫杖考》、楊森《敦煌壁畫中的麈尾圖像研究》、郭俊葉《敦煌火珠圖像探微》、劉永增《敦煌石窟尊勝佛母曼荼羅圖像解說》等，都是對敦煌壁畫中某一類法器的研究。n2.隸屬于某一專題之內的附帶研究。此類研究是指在敦煌石窟某一洞窟、某一尊像、某一類經變畫、故事畫等專題的研究中，作為必要組成部分而被涉及的法器圖像研究。如周方、卞向陽《莫高窟第285窟南壁故事畫中的持麈人物》中對“麈尾”的研究；史忠平專著《莫高窟唐代觀音畫像研究》中對敦煌壁畫中唐代觀音手中所持“凈瓶”的深入分析與研究；張小剛、郭俊葉《敦煌所見于闐公主畫像及其相關問題》中對于闐公主畫像中手持“長柄香爐”圖像的研究；阮麗《莫高窟天王堂圖像辨識》中對相關法器的辨識等。n3.與敦煌壁畫中某一種法器的對比研究。在對國內其他壁畫法器圖像或法器實物進行研究的過程中，運用比較學的方法，對敦煌壁畫中的同一類型進行分析。如李雪芹的《云岡石窟雕刻中的長柄香爐小議》一文中指出，長柄香爐在敦煌最早出現于285 窟，為女性供養人所持，到唐代，長柄香爐廣為流行。文中還通過對長柄香爐類型學的研究，得出蓮花狀的長 關鍵字標籤：https://www.tonshine.com.tw |
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